疏衰：疏，粗。粗衰，即斩衰。

入自阙：阙，是毁的意思，即将殡宫门西边的墙打开一个缺口，使棺柩由此而入，这是为了表示“异于生时”。曾子问道：“君出国界，事前做了服三年丧的准备，并用椑棺跟从着，而君死在外国，所在国的人该怎么办？”孔子说：“应当供给殓殡时所当穿的丧服，要供给国君的儿子系在皮弁上用作首绖的麻，还有斩衰丧服，草制的丧鞋，以及丧杖。国君的棺柩〔运回国后〕从殡宫门边打开的缺口处运进来，从西阶升到堂上。如果君的遗体回国前只是小殓了，儿子就头上著免跟在棺柩后边，并让国君的遗体从正门运入，从阼阶升到堂上。不论是国君，还是大夫、士，死在国外，都实行上述同一种礼节。”

20．曾子问曰：“君之丧，既引，闻父母之丧，如之何？”孔子曰：“遂既封而归，不俟子 。”曾子问曰：“父母之丧，既引，及涂，闻君薨，如之何？”孔子曰：“遂既封，改服而往 。”既封而归，不俟子：封，及下文“封”字，皆通“窆”。案国君之子（即嗣君）要等到封墓之后才能回来，此臣则既窆即归，故曰“不俟子”。

改服：这里是脱去斩衰服，用麻束发，赤脚，穿布做的深衣。曾子问道：“参加国君的丧礼，已经拉起了送葬柩车上的大绳，这时听说父母死了，该怎么办？”孔子说：“棺柩下到墓穴里就回来，不等到同国君的儿子一起回来。”曾子问道：“为父母办丧事，已经拉起了送葬柩车上的大绳，柩车已经上路了，这时听说国君死了，该怎么办呢？”孔子说：“把父母的棺柩下入墓穴后，就改变丧服前往奔丧。”

21．曾子问曰：“宗子为士，庶子为大夫，其祭也如之何？”孔子曰：“以上牲祭于宗子之家 ，祝曰：‘孝子某为介子某荐其常事 。’若宗子有罪，居于他国，庶子为大夫，其祭也，祝曰：‘孝子某，使介子某执其常事。’摄主不厌祭 ；不旅 ；不假 ；不绥祭 ；不配；布奠于宾，宾奠而不举；不归肉 。其辞于宾曰：‘宗兄（宗弟、宗子）在他国，使某辞 。’”上牲：指少牢，即一头羊和一头羊猪。案少牢是大夫祭祀用礼，士则仅用特牲（一头猪），少牢相对于特牲为上，故曰上牲。

孝子某为介子某荐其常事：孝子，指宗子。上“某”，代宗子之名。介子，指庶子；介，副。庶子贱，故于宗子为副。下“某”，代庶子名。下“孝子某”、“介子某”意同此。常事，岁时祭祀之常礼。

摄主不厌祭：摄主，指庶子。厌祭，谓饫神，即让神吃饱、吃足。

旅：谓旅酬。