见（xiàn）：同“现”，显露。情素：情愫，真挚的感情。

堕（huī）：毁坏。

穷：不顺。达：通达。

跖（zhí）：春秋时期鲁国人。相传为当时的大盗。由：许由，尧、舜时代的贤人。据说帝尧曾多次向他请教，后来想把君位传给他，遭到了他的严辞拒绝。

湛：同“沉”，湮灭。

要离：春秋时吴人。吴王阖闾派他刺杀王子庆忌，他为了接近庆忌，砍断右手，烧死妻子，佯装犯罪逃走。燔（fán）：焚烧。

“因此，圣明的君主觉悟到这一点，抛弃子之那样的忠心，而且不喜欢田常那种贤才，封赏比干的后代，修建被害孕妇的坟墓，所以功业覆盖天下。这是什么道理呢？是因为他们向善之心永无满足。晋文公亲近以前的仇敌，终于称霸诸侯；齐桓公任用以前的仇人，终于一匡天下。为什么呢？因为他们心地仁慈，待人恳切，心地真诚，不是用虚言假语可以替代的。至于秦国用商鞅变法，向东削弱东方的韩国、魏国，很快成为天下强国，然而最后却车裂处死了商鞅；越国用大夫文种的计谋，征服强大的吴国而称霸中原，结果又诛杀了文种。因此孙叔敖三次罢相而不怨恨，於陵陈仲子推辞掉三公高位而去给人浇水种菜。如今国君要是真能去掉骄傲之心，怀着有功必报的诚意，袒露心迹，显出真情，肝胆相照，厚施恩德，始终与士人同甘共苦，无所吝惜，那么可以让夏桀的狗冲着尧吠叫，可以让盗跖的刺客去杀许由。何况现在还可以倚仗国君的大权，凭借圣王的资本呢！这样看来，那么荆轲被灭七族，要离烧死妻子儿女，还有必要对大王您说吗！

“臣闻明月之珠、夜光之璧，以暗投人于道，众莫不按剑相眄者13。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离奇13，而为万乘器者，以左右先为之容也13。故无因而至前，虽出随珠、和璧13，只怨结而不见德；有人先游14，则枯木朽株，树功而不忘。今夫天下布衣穷居之士，身在贫羸14，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩14，怀龙逢、比干之意14，而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠于当世之君，则人主必袭按剑相眄之迹矣。是使布衣之士不得为枯木朽株之资也。是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上14，而不牵乎卑乱之语，不夺乎众多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言以信荆轲14，而匕首窃发；周文王猎泾、渭，载吕尚归14，以王天下。秦信左右而亡，周用乌集而王14。何则？以其能越挛拘之语14，驰域外之议，独观乎昭旷之道也。今人主沉谄谀之辞，牵帷廧之制14，使不羁之士与牛骥同皁15，此鲍焦所以愤于世也15。

眄（miǎn）：斜视。

轮囷（qūn）离奇：盘绕屈曲的样子。

容：打扮。

随珠：随侯的夜明珠。和璧：和氏璧。

游：宣扬推荐。

羸（léi）：身体柔弱。