盗跖（zhí）：相传为春秋时期的大盗。

恣睢（suī）：任意肆虐。睢，恣意。

有人说：“天道没有偏私，总是向着善人的。”像伯夷、叔齐这样的，可不可以称为善人呢？积累仁德、品行高洁到这样的人竟然还饿死了！并且，孔子有七十个弟子，他唯独举荐颜回最好学，但是颜回却常常一无所有，连糟糠都吃不饱，终于因此早死。上天对善人的报应，又怎么样呢？盗跖每天都杀害无罪的人，食人肝，暴戾肆虐，聚集同伙几千人，横行天下，竟然高寿才死，他是遵行了什么道德才这样的呢？这是最大的也是最显著的事例呀。至于到了近代，有些人行为不合规范，总是违法犯纪，但终生都安逸享乐，家底殷实几辈子都用不完。有些人先择好地方再迈脚，选定时机再讲话，走路只走正道，不是公正的事情不肯发愤去做，却仍然惹上灾祸的，多得数不清呀。我为此困惑，如果说天道是向着善人的，是那样的吗？还是不是那样呢？

子曰：“道不同，不相为谋62。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好62。”“岁寒，然后知松柏之后凋62。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？

道不同，不相为谋：见于《论语·卫灵公》。

“富贵”以下五句：见于《论语·述而》。

岁寒，然后知松柏之后凋：见于《论语·子罕》。

孔子说：“主张不同，无法在一起商量事情。”就是说各自按照自己的意愿行事罢了。所以又说：“富贵如果可以求得的话，就算是给人作个执鞭的仆人，我也愿意去干。如果富贵不可以求得的话，那就按照我所喜欢的去做。”“到了一年中寒冷的时节，才知道松柏的叶子是最晚凋落的。”当全天下都浑浊黑暗的时候，清白的人才能显露出来。难道是因为他们把道德看得那么重，却把富贵看得这样轻吗？

“君子疾没世而名不称焉62。”贾子曰62：“贪夫徇财62，烈士徇名63，夸者死权，众庶冯生63。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹63。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名堙灭而不称，悲夫！闾巷之人，欲砥行立名者63，非附青云之士，恶能施于后世哉63！

君子疾没世而名不称焉：见于《论语·卫灵公》。疾，恨。没世，死。

贾子：指贾谊。西汉文帝时曾为博士、太中大夫，后又相继为长沙王太傅和梁怀王太傅。引文见其《鵩鸟赋》。

徇财：为财而死。徇，通“殉”。

烈士：坚贞不屈的刚强之士。

众庶：大众。冯（pínɡ）：同“凭”，依仗。