梁朝安成康王萧秀与弟弟始兴王萧憺非常友爱，憺长时间担任荆州刺史，经常把他的俸禄分给哥哥，萧秀欣然接受，也不怎么推辞。兄弟之间如果能像这样，就可以说是以诚相待了。

【26】卫宣公恶其长子急子，使诸齐，使盗待诸莘，将杀之。弟寿子告之使行，不可，曰：“弃父之命，恶用子矣！有无父之国则可也。”及行，饮以酒，寿子载其旌以先，盗杀之。急子至，曰：“我之求也，此何罪，请杀我乎！”又杀之。

卫宣公不喜欢他的长子急子，就让他出使齐国，然后指使强盗在莘这个地方埋伏，准备杀掉他。急子的弟弟寿子将这个秘密告诉了哥哥，并让哥哥赶快逃走。但急子认为这样做不对，他说：“不听从父亲的命令，那还算什么儿子！如果我们是在一个不尊重父亲的国家，那就可以这样做。”等到急子出发的时候，弟弟寿子请他喝酒，把他灌醉，然后寿子自己打着急子的旗号走在前边，埋伏在那里的强盗误将寿子杀死。急子醒来后又赶到埋伏地点说：“你们找的人是我，他有什么罪？请杀我吧！”这些人又把急子杀了。

卫宣公实在不是一个好父亲，所谓虎毒不食子，而他竟然派人在中途杀害自己的长子。古人讲的父子关系是父慈子孝，它一定是一个双向的互动，对双方都有要求，父不慈则子不孝。故事中的父虽不慈，但是两个儿子确是孝、悌之人。急子认为逃跑违背了父亲的意愿，是不孝的行为，他认为应该以自己的实际行动来表明自己所生活的国家是一个尊重、孝顺父亲的国家，并希望臣民拥有这样的德性。他无疑从整个国家的治政角度来看待自己的生死问题。而自己的兄弟爱自己的兄长，既充分理解自己兄长的选择，同时又疼惜自己的兄长，所以决定代兄赴死。整个故事充满悲剧色彩，而其源头在于那个可恶的父亲卫宣公！

【27】王莽末，天下乱，人相食。沛国赵孝弟礼，为饿贼所得，孝闻之，即自缚诣贼曰：“礼久饿羸瘦，不如孝肥。”饿贼大惊，并放之，谓曰：“且可归，更持米来。”孝求不能得，复往报贼，愿就烹。众异之，遂不害。乡党服其义。

王莽末年，天下大乱，已经到了人吃人的境地。沛国赵孝的弟弟赵礼，被一群恶贼抓住了，他们正准备将赵礼煮了吃，赵孝听说了，就自己把自己绑起来去见那些贼寇说：“我弟弟有很长时间吃不饱饭，他不如我肥。”这群贼寇听了大惊，一起把他们兄弟俩放了，并对他们说：“你们回去吧，但要拿一些吃的东西来。”赵孝回去后想办法找粮食，但没有找到，他就又去告诉那些贼说：“我找不到粮食，你们煮了我吧。”这些贼寇对他的行动感到惊异，于是没有加害于他。乡里人都佩服他的仁义。

贼寇虽然良知已经泯灭，竟然要抓人吃人，但是，人的本性却总是在黑暗中留存有一丝的光辉，它是善性的萌端，只要有合适的土壤和养分，它也能够成长。赵孝与赵礼两兄弟，情义笃深，互相要替对方去死，重义轻生，这与贼寇们那种重利轻义、尔虞我诈的价值观念不同。直接给贼寇当头棒喝。两兄弟之间敦厚的情感通天彻地，感动、柔化了那贼寇的蛇蝎之心，终于把他们都放了。

【28】北汉淳于恭兄崇将为盗所烹，恭请代，得俱免。又，齐国倪萌、梁郡车成二人，兄弟并见执于赤眉，将食之。萌、成叩头，乞以身代，贼亦哀而两释焉。

北汉淳于恭的哥哥淳于崇被贼寇抓住了，准备把他煮了，淳于恭请求代替弟弟去死，那些贼盗就都饶了他们。还有，齐国的倪萌、梁郡的车成，他们曾经都是兄弟两个一起被赤眉军抓住，并且要把他们煮了吃。倪萌和车成分别向贼人乞求以自己代替自己的兄弟，那些贼人也都为他们所感动，怜悯他们并把他们放了。

【29】宋大明五年，发三五丁，彭城孙棘弟萨应充行①，坐违期不至。棘诣郡辞列：“棘为家长，令弟不行，罪应百死，乞以身代萨。”萨又辞列自引。太守张岱疑其不实，以棘、萨各置一处，报云：“听其相代，颜色并悦，甘心赴死。”棘妻许，又寄语属棘：“君当门户，岂可委罪小郎？且大家临亡，以小郎属君，竟未妻娶，家道不立，君已有二儿，死复何恨？”岱依事表上。孝武诏，特原罪，州加辟命，并赐帛二十匹。