梁朝安成康王萧秀与弟弟始兴王萧憺非常友爱憺长时间担任荆州刺史

梁朝安成康王萧秀与弟弟始兴王萧憺非常友爱，憺长时间担任荆州刺史，经常把他的俸禄分给哥哥，萧秀欣然接受，也不怎么推辞。兄弟之间如果能像这样，就可以说是以诚相待了。

【26】卫宣公恶其长子急子，使诸齐，使盗待诸莘，将杀之。弟寿子告之使行，不可，曰：“弃父之命，恶用子矣！有无父之国则可也。”及行，饮以酒，寿子载其旌以先，盗杀之。急子至，曰：“我之求也，此何罪，请杀我乎！”又杀之。

卫宣公不喜欢他的长子急子，就让他出使齐国，然后指使强盗在莘这个地方埋伏，准备杀掉他。急子的弟弟寿子将这个秘密告诉了哥哥，并让哥哥赶快逃走。但急子认为这样做不对，他说：“不听从父亲的命令，那还算什么儿子！如果我们是在一个不尊重父亲的国家，那就可以这样做。”等到急子出发的时候，弟弟寿子请他喝酒，把他灌醉，然后寿子自己打着急子的旗号走在前边，埋伏在那里的强盗误将寿子杀死。急子醒来后又赶到埋伏地点说：“你们找的人是我，他有什么罪？请杀我吧！”这些人又把急子杀了。

卫宣公实在不是一个好父亲，所谓虎毒不食子，而他竟然派人在中途杀害自己的长子。古人讲的父子关系是父慈子孝，它一定是一个双向的互动，对双方都有要求，父不慈则子不孝。故事中的父虽不慈，但是两个儿子确是孝、悌之人。急子认为逃跑违背了父亲的意愿，是不孝的行为，他认为应该以自己的实际行动来表明自己所生活的国家是一个尊重、孝顺父亲的国家，并希望臣民拥有这样的德性。他无疑从整个国家的治政角度来看待自己的生死问题。而自己的兄弟爱自己的兄长，既充分理解自己兄长的选择，同时又疼惜自己的兄长，所以决定代兄赴死。整个故事充满悲剧色彩，而其源头在于那个可恶的父亲卫宣公！

【27】王莽末，天下乱，人相食。沛国赵孝弟礼，为饿贼所得，孝闻之，即自缚诣贼曰：“礼久饿羸瘦，不如孝肥。”饿贼大惊，并放之，谓曰：“且可归，更持米来。”孝求不能得，复往报贼，愿就烹。众异之，遂不害。乡党服其义。

王莽末年，天下大乱，已经到了人吃人的境地。沛国赵孝的弟弟赵礼，被一群恶贼抓住了，他们正准备将赵礼煮了吃，赵孝听说了，就自己把自己绑起来去见那些贼寇说：“我弟弟有很长时间吃不饱饭，他不如我肥。”这群贼寇听了大惊，一起把他们兄弟俩放了，并对他们说：“你们回去吧，但要拿一些吃的东西来。”赵孝回去后想办法找粮食，但没有找到，他就又去告诉那些贼说：“我找不到粮食，你们煮了我吧。”这些贼寇对他的行动感到惊异，于是没有加害于他。乡里人都佩服他的仁义。

贼寇虽然良知已经泯灭，竟然要抓人吃人，但是，人的本性却总是在黑暗中留存有一丝的光辉，它是善性的萌端，只要有合适的土壤和养分，它也能够成长。赵孝与赵礼两兄弟，情义笃深，互相要替对方去死，重义轻生，这与贼寇们那种重利轻义、尔虞我诈的价值观念不同。直接给贼寇当头棒喝。两兄弟之间敦厚的情感通天彻地，感动、柔化了那贼寇的蛇蝎之心，终于把他们都放了。

【28】北汉淳于恭兄崇将为盗所烹，恭请代，得俱免。又，齐国倪萌、梁郡车成二人，兄弟并见执于赤眉，将食之。萌、成叩头，乞以身代，贼亦哀而两释焉。

北汉淳于恭的哥哥淳于崇被贼寇抓住了，准备把他煮了，淳于恭请求代替弟弟去死，那些贼盗就都饶了他们。还有，齐国的倪萌、梁郡的车成，他们曾经都是兄弟两个一起被赤眉军抓住，并且要把他们煮了吃。倪萌和车成分别向贼人乞求以自己代替自己的兄弟，那些贼人也都为他们所感动，怜悯他们并把他们放了。

【29】宋大明五年，发三五丁，彭城孙棘弟萨应充行①，坐违期不至。棘诣郡辞列：“棘为家长，令弟不行，罪应百死，乞以身代萨。”萨又辞列自引。太守张岱疑其不实，以棘、萨各置一处，报云：“听其相代，颜色并悦，甘心赴死。”棘妻许，又寄语属棘：“君当门户，岂可委罪小郎？且大家临亡，以小郎属君，竟未妻娶，家道不立，君已有二儿，死复何恨？”岱依事表上。孝武诏，特原罪，州加辟命，并赐帛二十匹。